Electronic Version by CBETA 横川首楞严院二十五三昧起请 一。可每月十五日勤修念佛三昧事 右今日是弥陀垂感应。阎王记善恶之齐 也。结众殊愼三业。坚护众戒不生放逸之 行。勿从世路之事 宜为引导六趣众生。将读阿弥陀经六卷。 旋绕念佛。全满百遍。迴向之後。可唱礼拜 南无极乐化主阿弥陀如来。
南无命终决定往生极乐。至最後卷。可唱礼拜 南无恩德廣大释迦大师。南无极乐化主弥陀如来。南无
大慈大悲观世音菩萨。南无大慈大悲大势至菩萨。南无 命终决定
往生极乐 次用三礼等作法如例。锡杖之後。结愿之 次。可唱宝性论愿偈也 依此诸功德 愿于命终时 得见弥陀佛 无边功德身 我及馀信者 既见彼佛已 愿得離垢眼 证无上菩提 夫净土者。懈怠则远。精进则近。是故懒惰睡 眠。当诃我心。而防护调声迴向。不待人 劝而竞勤。既能灭五逆之重罪。何不励一 夜之苦行乎。抑结众若有不获止之障者。 可示事由。将以许之。虽诚置此权议。莫 乞暇于小事。又结众之外有供名香加灯 油营温室。储朝粥。须至五更之结愿。必 为二世唱宝号焉 一。可念佛结愿次诵光明真言加持土沙 事 右如来说曰。若有众生具造十恶五逆四重 诸罪。堕诸恶道。以此真言加持土沙一百 八遍。散亡者屍骸。或散墓上。彼亡者若地 狱若饿鬼若修罗若旁生中。以一切如来大 灌顶真言加持沙立力。则得光明身。及除 诸罪报往生极乐莲花化生云云 我等罪障多积。生处犹疑。仍以一匣之土沙 永置佛前之檀场。念佛结愿之次。导师别发 五大愿。诸贤各住三密观诵真言。此如说加 持。结众之中。若有逝者。若以此沙必置其 屍。彼具诸罪者。既脱苦。矧不造五逆乎。 散屍骸者。犹得功。矧常诵百遍乎。有为恩 之人又许分用之 一。可调心护道择人補缺事 右入此法者。当调其心。善恶唯一心。心外 无别法。莫恣心。作诸恶可护心行诸善。 结众若依小缘谬有向背。早谢其过。各莫 所恨止。视同行善知识。文云。同心齐志。 如乘一船。互相敬重。如视世尊云云今之 同行用心如是。若乘此旨。暴戾违乱者早 出结众。不为同行。拔素发于小年之头。却 毒树于长者之家。岂非如来之教诫哉。抑 三度已上无故。不会之辈。既知无悉不足相 恃须历众议。替以他人。专无偏颇耳 一。可建立别处号往生院结众病时令移 住事 右案旧典云。人受病时。佛劝移处。众生贪 著至死不捨。恐在旧所恋爱资财染著眷 属故。避住处令生厌離。知无常之将至。 使正念而易兴也云云又案天竺祇洹寺图 云。寺西北角为无常院。安置一立像。而向 东方当置病人。在像前坐。若无力者卧。 向西方观佛相好像。手悬幡令病人执幡 脚。作往生净土之意。坐处虽有便利。世尊 不以为恶云云故随世尊之教。又写祇洹寺 之风建立别院。安弥陀像。结众若病时。可 令移此院。抑香花幡盖之具满室。莊严灯 烛果瓜之类。问要求送不说世事。于耳边 莫入恶缘于门裡焉 一。可结众病间结番瞻视事 右病身不可不养。护病心不可不安慰。故 律中佛言。自今已後可立看病人。若欲供养 我者。应先供养病人云云凡厥功德多出经 论。非啻勝八福田之裡。兼亦赞十往生之 中。是故结众得病之初迄存亡遂定之期。诸 众结番。递以守护。先差二人。限一日夜 可为一番。一人偏劝念佛令闻法音。一人 远近役走料理杂事。又须随所恼之轻重。 用结众之多少。问病者之愿乐修显密之 善根。且祈佛力。且加医疗。待後番来令前 番去。世尊者昔以紫金之手。自洗病比丘之 身。佛子今当药石之勤。盍抉善知识之苦。 须如孝顺父母师长。遂莫厌離臭秽不净。 每至日没必勤例时。命若嗔风烛相集而念 佛。或随平生所行赞歎如十诵律之说。或 问病眼所见。而记录如道和尙之诫。夫趣 善恶之二道。唯在临终之一念。善知识缘专 为此时也。若未终捨去。理不可然。乃纵有 非常当番众者。必可触秽送终杂事一向执 行凡兹结之。兴志在此事。人深恃我。我 亦恃人。我若疏于人。人亦疏于我。结缘之 本怀已违往生之本事。可败结众纵有重 障。守结番可来勤纵于他所受病。往访往 还暇尽一日。过此程非此限矣。事是最要。 不得勿诸焉 一。可点定结众墓处号花台庙二季修念 佛事 右人之在世。谁能免死。偏营眼前之事。不 虑身後者愚也 我倘须占坟墓于西山之脚。不烦葬敛于 此郊之边。先就阴阳之家令致镇谢之法。 其处建一基窣堵波。其内置多种陀罗尼。结 众下世者不择日时之吉凶。不避方隅之 忌。三日之内。必葬于此矣。纵告浮生于他 鄕。遂送遗骸于此地。愿一众埋骨之契转为 一国受生之缘也。抑往冢间增视念者菩 萨之常途也。是故以春秋之时为会合之 期。折山花供林葉。为後身修念佛及于松 柏风寒。山门日暮。各以分散观无常理。每 步幽径唯悲屠家之羊。欲归旧栖。应惭雪 山之鸟。或安居月。或馀暇之日。若有苍猝发 心者。不拘临时熏修耳 一。可常念西方深积功力事 右临终正念。此非小缘。唯依寻常之积功。 遂至其时。而能念我等。以十五日之精勤 为净土业。以往生院之看病为善知识。虽 期二事之可凭。犹难知十念之不乱。请案 观无量寿经。释迦劝曰。唯除食时恒忆此 事。又检般舟三昧经。弥陀报曰。欲来生者。 常念名。既知昼夜繫心往生无疑者也。我 倘纵不削迹于深山。须犹繫念于净刹。常 修日想之观。渐觉年龄之减。慕天台之旧仪。 坐卧不偝西。愼道绰之遗诫。便利不向西。 每眠必发愿。至病弥增勤。纵乱三业速忏 悔于弥陀。若成一善尽迴向于极乐。或飞 花落葉之时。或淸风朗月之夜。若独在闲室。 运心可观念西方。若共会一处。发声可 赞歎西方。不说他人好恶。长矩但一心念 往生因缘。然则渐渐功德积念念罪消。临终 右脇之暮。如伐西倾之树。况彼佛与此界 有往昔之因缘乎。请我结众寤寐不忘。一切 时处心念口称矣 一。可结众没後守義修善事 右死者是终天之别。如流水不返。长夜一 去。何日再会。我等结言之初。芝兰各芳。暝目 之後。胶漆何忘。若有早逝之人。须结众勠 力营葬送事。其夕一结运步终夜念佛。瘗 置遗骨念佛旋绕之事讫之後。相共归去。莫 惮世俗之讳。以违存生之契。但遭父母师 长大故之者。不在此限。自馀之人不许辞 遁。抑触秽番众共住往生院。修念佛读经 忘间。僮仆之食随堪各访。没後引接之谋。 至诚共勤。每至七日结众合可修念佛。至 七七日折花掬水。将展讲莚一周。关事 亦复如此。是至于图写佛经者。或因亡者 之遗旨。或随弟子之深志事。难一定。临时 相议。夫他界虽隔。旧交不忘。须勒名字于 过去帐。记亡日于往生院。每月念佛之次。 必唱宝号。每年之遗忌之日。别修善根而 已 以前条事甄录如右。方今像法之寿至喉。 人世之事如梦。捨秽土生净土。非此时又 何时乎。静案下品之三类。多考西唐之先 辈。若纔临命终遇善缘者莫不转火车乘 宝台焉。彼张锺者。贩鸡之恶人也。异香满 室。败善者杀牛之屠士也。紫雲绕家。岂非 最後善知识之故力哉。况我等戒行虽缺心 愿是深。今发心于极乐之莲台。长结缘于 十口之禅侣。尼女在俗非于此限。宜随竞望 将以補入一人若生净土。馀人悉欲得其引 摄。一人若堕恶趣。馀人共应垂。其拔济不 为世间名闻利养而契。唯为菩提真善知 识而契。我等生涯多颓。来世渐近。今勒此 起请文。将置于往生院。後日结众。请勿退 转而已 宽和二年九月十五日 庆保胤草云云 大正 挍註 ＜原＞大日本佛教全书本 当＋（为）^カ＜原＞